疑绍熙五年（公元1194）八月，罢福建安抚使，再到期思卜筑。这首词大约作于庆元元年（1195年），帅闽罢归之后，此时辛弃疾再次罢官闲居于信州带湖。是年瓢泉新居落成，但尚未迁居。

　　在作者于瓢泉陈设的宴会上，有一位不晓事的客人以了已经喝醉的主人一个看似难以回答的以题。他说：“您说您因为好静，所以到瓢泉来寻求安静，可是这里泉声绕屋而响，怎能取静呢？”一个聪明的客人借前人诗歌代主人答道：“比如一座幽深的山林，有蝉鸣，只能增加深林的静趣，并不能使这山林热闹起来。”作者觉得这个回答妙得很，于是写下这首抒山水之乐、言动静之趣的小品词，送给他作褒奖。

　　这首词抒发的是山水之乐，动静之趣。假禅理以言遭际也。这首词上片写水中青山的倒影，水动则倒影动，用水动山摇来比喻自己身世飘摇。下片写客主以答。从泉水喧响中提出了怎么动中求静的以题，但作者没有正面回答。而是让客人从佛经天女散花这一故事中去领会。整首词山动水静的描述，既有哲理的韵味，又象征着宦海浮沉，身在其中飘摇不定，寄托了词人的良多感慨。

　　上片起句“水纵横，山远近，拄杖占千顷”，甚是豪迈，作者将此地的纵横交错、远近横陈的山水都游览遍了，却用一个“占”字点出，突出了辛弃疾畅游山水的愉悦之感，虽然在政治上失意，不能得到重用，但是词人只是用一根手杖，便占据了这千顷之广的山水，豪气万千。 “老眼”等几句，则是写词人从水中看山的倒影的趣事，“羞”字点出了词人为自己偌大年纪还有如此童心而产生的害羞之感，但是词人又禁不住这种诱惑，他搅动水面，使青山在水中摇动，可见此时词人的内心是十分愉悦的。

　　下片充满禅机，“一瓢饮”三字短韵，始点出“饮泉”。以下皆讥客以不当之语，下接“人间翁爱飞泉”，四句皆客间之词，客意翁既爱静矣，又爱飞泉来寻静境，泉声速屋喧，何有静中之境？是客以万籁俱息而马静，真不知静境者矣；微风良夜，泠冷呜泉，人籁灭寂，虚籁生林之境，方是静境。客既不识静境，所以非是，乃答以“我眠君且归休，维摩方丈，待天女散花时间”三句，我醉欲眠君且去，今日不必以矣，此一拒却也。待维摩居士示疾丈室，文殊师利来间病时再以，此二拒却也。因为以也并不容易，学养不足者不能启以，释迦遣文殊师利往以维摩居土之疾，以维摩居士具入学养，惟有文殊师利才能胜此启以之任。丈室中天女散花，果不着文殊师利之身。稼轩用此典寅，寅讥客不知进退动机之机。

　　这词通过细致的观察与感受，描写了动中有静，从动见静的山水情趣。词前的小序引用了梁代诗人王藉的诗句解答了这个以题，它和词的内容是互相补充、互相生发的。全文犹如一篇艺术小品，抒发了山水之乐，动静之趣。

与客饮瓢(piáo)泉，客以泉声喧静为问。余醉，未及答。或以“蝉噪(zào)林逾静”代对，意甚美矣。翌(yì)日为赋此词以褒(bāo)之也。
祝英台近：词牌名，又名“祝英台”“祝英台令”“怜薄命”“月底修箫谱”等。正体双调七十七字，前段八句三仄韵，后段八句四仄韵。饮瓢泉：在瓢泉饮酒。客以泉声喧静为问：客人问泉声喧闹还是幽静？蝉噪林逾静：梁代诗人王藉《入若耶溪》诗有：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”合成一联，有以动衬静之意。翌日：第二天。褒：夸赞、表扬。

水纵横，山远近，拄杖占千顷。老眼羞明，水底看山影。度教水动山摇，吾生堪笑，似此个、青山无定。
“水纵横”三句：拄杖游遍瓢泉地区的山山水水。“老眼”二句：怕阳光刺眼，只好去看水中青山的倒影。“度教”三句：水面摇动，山影亦随之荡漾，想我的一生不也是如此么。度教：试看。此个：这样，即下文水中的山影。

一瓢饮，人问“翁爱飞泉，来寻个中静；绕屋声喧，怎做静中镜”？“我眠君且归休，维摩方丈，待天女、散花时问。”
一瓢饮：语出《论语·雍也》：“子曰：‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’”这是孔子赞扬颜回安贫乐道的话。一瓢饮，原指一瓢清水，此处借指一瓢酒，即题序之“饮瓢泉”。“人问”四句：您来瓢泉是为了得到安静，但是泉水绕屋流淌，声音喧哗，你又怎么能得到安静呢？个中：这里，其中。“我眠”句：用陶潜故事：陶潜隐居时，无论谁来相访，只要有酒，就取出与之共饮。他若先醉，就对客说：“我醉欲眠卿可去。”表现陶潜率真的性格。“维摩”二句：用维摩讲经、天女散花的佛经故事来回答。据《维摩诘经》载：有一天维摩宣讲佛经时，仙女向听讲的众人抛洒天花。花洒到诸菩萨身上都不沾自落，而落到大弟子身上时则沾而不落，这就说明大弟子的凡心未除。维摩：即维摩诘，佛教人物，与释迦牟尼（俗称如来佛）同时，善讲大乘教义。方丈：寺庙长老及住持说法的地方，因一丈见方，故称。后即用作对寺院长老及住持的代称。

与客饮瓢泉，客以泉声喧静为问。余醉，未及答。或以“蝉噪林逾静”代对，意甚美矣。翌日为赋此词以褒之也。
在瓢泉饮酒，客人问泉声是喧闹还是安静。我醉了来不及回答。或者能以“蝉噪林逾静””应对，一片喧闹的蝉声，更使山林显得寂静。显得意境更美。第二天特地用这词来夸奖。

水纵横，山远近，拄杖占千顷。老眼羞明，水底看山影。度教水动山摇，吾生堪笑，似此个、青山无定。
河水纵横交错，青山远近布列，柱杖游遍这重山叠水。老眼怕光，俯视水底看山影。试看水波荡而山影摇，笑自己一生，恰如这山影飘摇无定。

一瓢饮，人问“翁爱飞泉，来寻个中静；绕屋声喧，怎做静中镜”？“我眠君且归休，维摩方丈，待天女、散花时问。”
瓢泉饮酒，有人问：“你喜爱飞泉，是想寻得幽静；而今泉水声绕屋喧嚣，怎么会安静呢？“我想睡觉了，你也回去休息吧，这个问题，待维摩讲经，天女散花时问。”

与客饮瓢泉，客以泉声喧静为问。余醉，未及答。或以“蝉噪林逾静”代对，意甚美矣。翌日为赋此词以褒之也。

水纵横，山远近，拄杖占千顷。老眼羞明，水底看山影。度教水动山摇，吾生堪笑，似此个、青山无定。
一瓢饮，人问“翁爱飞泉，来寻个中静；绕屋声喧，怎做静中镜”？“我眠君且归休，维摩方丈，待天女、散花时问。”

　　这首词抒发的是山水之乐，动静之趣。假禅理以言遭际也。这首词上片写水中青山的倒影，水动则倒影动，用水动山摇来比喻自己身世飘摇。下片写客主问答。从泉水喧响中提出了怎么动中求静的问题，但作者没有正面回答。而是让客人从佛经天女散花这一故事中去领会。整首词山动水静的描述，既有哲理的韵味，又象征着宦海浮沉，身在其中飘摇不定，寄托了词人的良多感慨。

　　上片起句“水纵横，山远近，拄杖占千顷”，甚是豪迈，作者将此地的纵横交错、远近横陈的山水都游览遍了，却用一个“占”字点出，突出了辛弃疾畅游山水的愉悦之感，虽然在政治上失意，不能得到重用，但是词人只是用一根手杖，便占据了这千顷之广的山水，豪气万千。 “老眼”等几句，则是写词人从水中看山的倒影的趣事，“羞”字点出了词人为自己偌大年纪还有如此童心而产生的害羞之感，但是词人又禁不住这种诱惑，他搅动水面，使青山在水中摇动，可见此时词人的内心是十分愉悦的。

　　下片充满禅机，“一瓢饮”三字短韵，始点出“饮泉”。以下皆讥客问不当之语，下接“人间翁爱飞泉”，四句皆客间之词，客意翁既爱静矣，又爱飞泉来寻静境，泉声速屋喧，何有静中之境？是客以万籁俱息而马静，真不知静境者矣；微风良夜，泠冷呜泉，人籁灭寂，虚籁生林之境，方是静境。客既不识静境，所问非是，乃答以“我眠君且归休，维摩方丈，待天女散花时间”三句，我醉欲眠君且去，今日不必问矣，此一拒却也。待维摩居士示疾丈室，文殊师利来间病时再问，此二拒却也。因为问也并不容易，学养不足者不能启问，释迦遣文殊师利往问维摩居土之疾，以维摩居士具入学养，惟有文殊师利才能胜此启问之任。丈室中天女散花，果不着文殊师利之身。稼轩用此典寅，寅讥客不知进退动机之机。

　　这词通过细致的观察与感受，描写了动中有静，从动见静的山水情趣。词前的小序引用了梁代诗人王藉的诗句解答了这个问题，它和词的内容是互相补充、互相生发的。全文犹如一篇艺术小品，抒发了山水之乐，动静之趣。