钟子忽已死，伯牙其已乎。绝弦谢世其，知音从此无。

瓠巴鱼自跃，此事见于书。师旷尝一鼓，群鹤舞空虚。

吾恐二三说，其言皆过欤。不然古今其，愚智邈已殊。

奈何其有耳，不及鸟与鱼。

百姓病已久，一言难遽陈。良医将治之，必究病所因。

天下久无事，人情贵因循。优游以为高，宽纵以为仁。

今日废其小，皆谓不足论。明日坏其大，又云力难振。

旁窥各阴拱，当职自逡巡。岁月寖隳颓，纪纲遂纷纭。

坦坦万里疆，蚩蚩九州民。昔而安且富，今也迫以贫。

疾小不加理，浸淫将遍身。汤剂乃常药，未能去深根。

针艾有奇功，暂痛勿吟呻。痛定支体胖，乃知针艾神。

猛宽相济理，古语六经存。蠹弊革侥倖，滥官绝贪昏。

牧羊而去狼，未为不仁人。俊乂沉下位，恶去善乃伸。

贤愚各得职，不治未之闻。此说乃其要，易知行每艰。

迟疑与果决，利害反掌间。舍此欲有为，吾知力徒烦。

家至与户到，饱饥而衣寒。三王所不能，岂特今所难。

我昔忝谏列，日常趋紫宸。圣君尧舜心，闵闵极忧勤。

子华当来时，玉音耳尝亲。上副明主意，下宽斯人屯。

江南彼一方，巨细到可询。谕以上恩德，当冬反阳春。

吾言乃其槩，岂止一方云。

荒城草树多阴暗，日夕霜云意浓淡。长淮渐落见洲渚，野潦初清收潋滟。

兰枯蕙死谁复吊，残菊篱根争艳艳。青松守节见临危，正色凛凛不可犯。

芭蕉芰荷不足数，狼藉徒能污池槛。时行收敛岁将穷，冰雪严凝从此渐。

咿呦儿女感时节，爱惜朱颜屡窥鉴。惟有壮士独悲歌，拂拭尘埃磨古剑。

天下之事有本末，其为治者有先后。尧、舜之书略矣。后世之治天下，未尝不取法于三代者，以其推本末而知所先后也。三王之为治也，以理数均天下，以爵地等邦国，以井田域民，以职事任官。天下音定数，邦国有定制，民有定业，官有定职。使下之共上，勤而不困；上之治下，简而不劳。财足于用而可以备天灾也，兵足以御患而不至于为患也。凡此具矣，然后饰礼乐、兴仁义以教道之。是以其政易行，其民易使，风俗淳厚，而王道成矣。虽有荒子孱孙继之，犹七八百岁而后已。

夫三王之为治，岂有异于人哉？财必取于民，官必养于禄。禁暴必以兵，防民必以刑，与后世之治者大抵同也。然后世常多乱败，而三王独能安全者，何也？三王善推本末，知所先后，而为之有条理。后之有天下者，孰不欲安且治乎？用心益劳而政益不就，認認然常恐乱败及之，而辄以至焉者，何也？以其不推本末，不知先后。

而于今之务众矣，所当先者五也。其二者有司之所知，其三者则未之思也。足天下之用，莫先乎财；系天下之安危，莫先乎兵。此有司之所知也。然财丰矣，取之无限而用之无度，则下益屈而上益劳。兵强矣，而不知所以用之，则兵骄而生祸。所以节财、用兵者，莫先乎立制。制已具备，兵已可使，财已足用，所以共守之者，莫先乎任人。是故均财而节兵，立法以制之，任贤以守法，尊名以厉贤，此五者相为用，有天下者之常务，当今之世所先，而执事者之所忽也。

今四海之内非有乱也，上之政令非有暴也，天时水旱非有大故也，君臣上下非不和也。以晏然至广之天下，无一间隙之端，而南夷敢杀天子之命吏，西夷敢有崛强之王，北夷敢有抗礼之帝者，何也？生齿之数日益众，土地之产日益广，公家之用日益急，四夷不服，中国不尊，天下不实者，何也？以五者之不备故也。

今宋之为宋，八十年矣。外平僭乱，无抗敌之国；内削方镇，无强叛之臣。天下为一，海内晏然。为国不为不久，天下不为不广也。方今承三圣之基业，据万乘之尊名，以有四海一家之天下；尽大禹贡赋之地莫不内输，惟上之所取，不可谓乏财。六尺之卒，荷戈胜甲，力穀五石之弩、弯二石之弓者数百万，惟上制而令之，不可谓乏兵。中外之官居职者数千员，官三班吏部常积者又数百，三岁一诏布衣，而应诏者万余人，试礼部者七八千，惟上之择，不可谓乏贤。民不见兵革于今几四十年矣，外振兵武，攘夷狄，内修法度，兴德化，惟上之所为，不可谓无暇。以天子之慈圣仁俭，得一二明智之臣相与而谋之，天下积聚，可如文、景之富；制礼，作乐，可如成周之盛；奋发威烈，以耀名誉，可如汉武帝、唐太宗之显赫论道德，可兴尧、舜之治。然而财不足用于上而下已弊，兵不足威于外而敢骄于内，制度不可为万世法而日益丛杂。一切苟且不异五代之时此甚可叹也是所谓居得致之位当可致之时又有能致之资然谁惮而久不为乎！

南国邻乡邑，东都并隽游。赐袍联唱第，命相见封侯。

念昔趋黄閤，相看笑白头。盛衰同俯仰，旌旐送山丘。