鲤鱼山头日，日落山紫赤。遥见两君子，登岸问苦疾。

此地饶粟麦，乃以水荡潏。水留久不去，三年已不食。

今年虽下种，湿土乾芽茁。因指柳树间，此是吾家室。

前月水漫时，群贼肆狂獝。少弟独骑危，射死五六贼。

长兄善长鎗，力战幸得释。因示刀箭痕，十指尚凝血。

问之此何由，多是屯军卒。居民亦何敢，为此强驱率。

始者军掠民，以后军民一。民聚军势孤，民复还劫卒。

鲤鱼山前后，遂为贼巢窟。徐、沂两兵司，近日穷剿灭。

军贼选骁健，叱呼随主帅。民贼就擒捕，时或有奔逸。

其中稍黠者，通贿仍交密。以此一月间，颇亦见宁谧。

二人既别去，予用深叹息。披发一童子，其言亦能悉。

民贼犹可矜，本为饥荒迫。军贼受犒赏，乃以贼杀贼。

吾行淮、徐间，每闻邳州卒。荆楚多剽轻，养乱非弘策。

太湖波翻江海连，二石飞来堕我前。大者恢诡作蛮舞，高者翛翛特清楚。

忆昔秦公辟西圃，岩愕争来献庭户。悠然日与西山伍，大贤名迹成往古。

我见拜之礼亦可，近者尚书称豪武。致石如此颇可数，初如大旗绝漠起。

睨视嶷然又若九皇圣人，鹑居鸟行衣垂羽。独立崆峒之野观天宇，云将、鸿蒙不得语。

自我有此日婆娑，无酒且能发高歌，属当远行奈若何？

迟回尚得一月多，来观莫厌数百过。嗟我安能龙食清，垂老疲役违吾情？

　　余尝读白乐天《江州司马厅记》，言“自武德以来，庶官以便宜制事，皆非其初设官之制，自五大都督府，至于上中下那司马之职尽去，惟员与俸在。”余以隆庆二年秋，自吴兴改倅邢州，明年夏五月莅任，实司那之马政，今马政无所为也，独承奉太仆寺上下文移而已。所谓司马之职尽去，真如乐天所云者。

　　而乐天又言：江州左匡庐，右江、湖，土高气清，富有佳境，守土臣不可观游，惟司马得从容山水间，以足为乐。而邢，古河内，在太行山麓，《禹贡》衡津、大陆，并其境内。太史公称”邯郸亦漳、河间一都会”，“其谣俗犹有赵之风”，余夙欲览观其山川之美，而日闭门不出，则乐天所得以养志忘名者，余亦无以有之。然独爱乐天襟怀夷旷，能自适，现其所为诗，绝不类古迁谪者，有无聊不平之意。则所言江州之佳境，亦偶寓焉耳！虽徽江州，其有不自得者哉？

　　余自夏来，忽已秋中，颇能以书史自误。顾街内无精庐，治一土室，而户西向，寒风烈日，霖雨飞霜，无地可避。几榻亦不能具。月得俸黍米二石。余南人，不惯食黍米，然休休焉自谓识时知命，差不愧于乐天。因诵其语以为《厅记》。使乐天有知，亦以谓千载之下，乃有此同志者也。

五日彭城去住舟，狂风吹雪不肯收。推来冰凌大如屋，舟人夜半呼不休。

老夫拥衾只匡坐，雪中日日看黄楼。东坡先生不在世，令人轻我东家丘。

半遭锋镝半逃生，一处烽烟处处惊。听得民间犹笑语，催科且喜一时停。

唯易有太素，太素质之始。白贲垂皇象，彤车资帝理。

大飨尚玄尊，大路素帱尔。伊尹言素王，后代滋文轨。

素冠时所庶，素衣时所喜。素鞸心蕴结，素丝国风美。

五入为五色，以是悲墨子。素功日以饰，素封日以侈；

素位日以逾，素质日以毁；素悃日以诈，素道日以靡；

素餐日以滥，素节日以委；素书日以憯，素问人日死。

流俗相纠错，纷纷竞齐紫。庄子胶朱目，周鼎攦垂指。

救僿莫如忠，世变讵能止？东海扬素波，中林潜素士。

吾其甘素饭，自可崇素履。素抱何足言，素心但如此。

因爱素庵人，作诗扬素旨。

　　自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁。盖图志有安亭江，今不可见矣。土薄而俗浇，县人争弃之。

　　予妻之家在焉，予独爱其宅中闲靓，壬寅之岁，读书于此。宅西有清池古木，垒石为山；山有亭，登之，隐隐见吴淞江环绕而东，风帆时过于荒墟树杪之间；华亭九峰，青龙镇古刹、浮屠，皆直其前。亭旧无名，予始名之曰“畏垒”。

　　《庄子》称，庚桑楚得老聃之道，居畏垒之山。其臣之画然智者去之，其妾之絜然仁者远之。臃肿之与居，鞅掌之为使。三年，畏垒大熟。畏垒之民，尸而祝之，社而稷之。

　　而予居于此，竟日闭户。二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。予妻治田四十亩，值岁大旱，用牛挽车，昼夜灌水，颇以得谷。酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，忻忻然。谁为远我而去我者乎？谁与吾居而吾使者乎？谁欲尸祝而社稷我者乎？作《畏垒亭记》。

推山调达自相加，满眼婆提与夜叉。为爱如来深法坐，飞来箭镞是莲花。

海水茫茫到日东，倭来恍惚去无踪。
宝山新见天兵下，百万貔貅属总戎。

　　余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。

　　已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。