流离踰二纪，怆恍历三都。堕甑煤还拾，承槽酒旋沽。

荒庭依老桧，空谷遗生刍。白发偕宗叟，相看道不孤。

缟素称先帝，春秋大复雠。告天传玉册，哭庙见诸侯。

诏令屯雷动，恩波解泽流。须知六军出，一埽定神州。

　　比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。

　　命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。

　　孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。

　　愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”

　　呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。

海内人师少，中原世运屯。微言垂旧学，懿德本先民。

早岁多良友，同时尽诤臣。苍黄悲诏狱，慷慨急交亲。

党锢时方解，儒林气始申。明廷来尺一，空谷贲蒲轮。

未改幽栖志，聊存不辱身。名高悬白日，道大屈黄巾。

卫国容尼父，燕山住子春。门人持笈满，郡守式庐频。

竹柏心弥劲，陶镕化益醇。登年几上寿，乐道即长贫。

尚有传经日，非无拜老辰。伏生终入汉，绮里只辞秦。

自愧材能劣，深承意谊真。惟应从卜筑，长与讲堂邻。

昨过河东望首阳，空山烟霭尚苍苍。传闻高士燕中返，料理床头皂荚囊。

神庙之中年，天下方全盛。其时多贤侯，精心在农政。

耿侯天才高，尤辨水土性。县北枕大江，东下沧溟劲。

水利久不修，累岁烦雩禜。疏凿赖侯勤，指顾川原定。

百谷满仓箱，子女时昏聘。洋洋河渠议，欲垂来者听。

三季饶凶荒，庶徵频隔并。谁能念遗黎，百里嗟悬磬。

况此胡寇深，早夜常奔迸。上帝哀茕嫠，天行当反正。

必有康食年，河雒待明圣。自非经界明，民业安得静。

愿作劝农官，巡行比陈靖。畎浍遍中原，粒食诒百姓。

人生中古馀，谁能免尤悔。况余庸驽姿，侧身涉危殆。

窫窬起东嵎，长鲸翻渤澥。斯人且鱼烂，士类同禽骇。

禀性特刚方，临难讵可改。伟节不西行，大祸何繇解。

海右称名郡，齐东亦大都。山形当斗入，人质并魁梧。

月主秦祠废，沙坛汉迹孤。已无巡狩跸，尚有戍军郛。

漉海盐千斛，栽冈枣万株。鼍梁通日际，蜃市接神区。

转漕新河格，分营绝岛迂。三方从庙算，二抚各兵符。

炮甲初传造，戈鋋已击屠。中丞愁饵贼，太守痛捐躯。

郊垒青燐出，城陴白骨枯。危情随事往，深虑逐年徂。

计士悲疵国，遗民想霸图。登临多感槩，莫笑一穷儒。

知君前自广州来，泷水孤云万壑哀。两路攻虔皆不下，一军守岭竟空回。

同时金李多骁将，遗事江山只战台。独有临风憔悴客，新诗吟罢更徘徊。